彩礼若干符合？47.1%受访者认同字据两边经济条目而定

近半受访者维捏女方将彩礼以陪嫁边幅返还小家庭

适婚男女谈婚论嫁时，“彩礼”是一个绕不开的话题。彩礼若干符合？彩礼怎么使用？日前，中国后生报社社会访谒中心融合问卷网（wenjuan.com），对1001名受访者进行的一项访谒线路，47.1%的受访者认为彩礼要字据两边经济条目而定，37.4%的受访者认为有个好彩头即可，48.6%的受访者维捏女方将彩礼以陪嫁边幅返还小家庭。

“大部分地区在谈婚论嫁时依然有彩礼这个习俗的，具体数额不错两边协商，如果女方比较垂青，男方也应该怜爱。”南京某公司95后已婚职工王刚认为，彩礼也要接洽两边的经济情况，如果男方经济情况不太好，女方也真心准备两个东说念主走下去，那就要接洽对方的情况，毕竟彩礼仅仅婚配中的一部分，两个东说念主王人全心贪图婚配更伏击。

彩礼若干符合？访谒中，47.1%的受访者认为要字据两边经济条目而定，37.4%的受访者认为有个好彩头即可，不需要太高，6.4%的受访者认为应依据所在民风而定，5.4%的受访者以为“零彩礼”最佳，2.3%的受访者不好说，仅1.5%的受访者以为彩礼越多越好。

北京某自媒体责任者吴优认为，彩礼不错字据当地的礼俗来定，如果男女两边民风不同，就要相互商量。延续女方垂青彩礼，主如果但愿我方和父母能被怜爱，但对女方的尊重不一定体当今彩礼金额上，男方不错通过其他的模式，让女方家感受到我方的诚意。

频年来，一些所在不但礼金的金额飞腾，礼品的种类也不断增多，有些所在要求男方有婚房愈加剧了婚嫁包袱。

吴优说，比拟于彩礼的金额，我方更垂青有酷好的物品。“有共事成亲时收到了婆婆送的镯子，是新郎的奶奶传下来的，共事筹划以后再传给下一代。我以为这么的礼物就特殊有酷好。”

彩礼怎么使用？访谒中，48.6%的受访者维捏女方以陪嫁边幅返还小家庭，37.9%的受访者淡薄成为新娘的私东说念主财产，11.7%的受访者认为可赠予女方父母等家庭成员。

北京某高校00后运筹帷幄生马辰以为年青东说念主面临婚配时，应该有我方的想法和想考，不应该被彩礼的数量羁绊。年青东说念主在接纳彩礼习俗的同期，也要缔结到彩礼的礼节之义，推崇想考彩礼的用途，让它成为情愫升温的催化剂。马辰以为，彩礼比较好的使用模式是返还一部分或全部给小家庭。

王刚觉适应前存在的“高价彩礼”是一个相对难办的问题，彩礼有较长的历史，当今又繁衍出经济需求，料理“高价彩礼”，强制要求可能随机有用，需尽量宣传“低彩礼”以至“零彩礼”的案例，开导有影响力的家庭带头，同期阐扬影视剧、文艺作品、短视频等的影响力，从平日东说念主的视角开赴，用靠拢群众活命的模式循循善诱，匡助群众养息不雅念。

“改造不雅念需要整个这个词社会环境的改造。如果唯有少数东说念主强调‘低彩礼’，现实中会受到比较大的阻力。当身边越来越多东说念主王人不再垂青彩礼的金额时，个体也更容易在活命中践行文静婚俗。归根结底，依然需要整个这个词社会风尚的养息。”马辰说。

受访者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一线城市的占30.2%，二线城市的占39.0%，三四线城市的占22.0%，县城的占4.6%，农村的占4.2%。

（王荣慧对此文亦有孝顺。应采访对象要求，吴优为假名）

料理“高价彩礼”，六成受访者号令形成文静嫁娶新风俗

超五成受访者认为“高价彩礼”主要与攀比脸色和各地民风关系

频年来，一些所在的彩礼数额不断走高，加剧了年青东说念主婚恋包袱。中国后生报社社会访谒中心融合问卷网（wenjuan.com），对1001名受访者进行的一项访谒线路，56.0%的受访者以为彩礼在成亲过程中伏击，是婚配礼节不可或缺的。料理“高价彩礼”，60.5%的受访者但愿全社会形成文静嫁娶的新风俗，59.3%的受访者淡薄践诺塌实的成东说念主礼耕作，帮后生成就健康的婚恋不雅、东说念主生不雅。

社会学家分析：彩礼攀比之风盛行，应有的礼节酷好被忽视

北京某高校00后运筹帷幄生马辰认为，彩礼在成亲过程中很伏击，是自古以来的礼节。彩礼数额应该在两边家长的协商下，由新东说念主决定，愚弄模式也由新东说念主决定。

南京某公司95后已婚职工王刚以为，婚配中最伏击的是两个东说念主是否合拍、两边父母是否定可，比拟之下，彩礼给若干不太伏击。

访谒中，56.0%的受访者以为彩礼在成亲过程中伏击，是婚配礼节不可或缺；27.8%的受访者以为不伏击，彩礼使婚配门槛越来越高；16.2%的受访者示意不好说。

武汉大学社会学院副耕作蔡磊先容，彩礼在古代被称为聘礼、聘金，指在缔成亲姻关系过程中男方家庭支付给女方家庭的财物。“传统社会的聘礼执行上是一种婚配礼节，记号婚配关系的成就，宣告婚配的正当性与有用性，体现了男方对婚配的怜爱和开心，也蕴含了对婚配的好意思好生机。当今一些东说念主过于怜爱彩礼的经济功能，导致彩礼数额越来越高，也使攀比之风日渐盛行，不少年青东说念主乃至其父母已不太懂得彩礼应有的礼节酷好和祥瑞寓意”。

先秦时间，花椒、桃子王人曾作为聘礼，寓意多子多福、果实累累。自后，大雁因对伴侣的忠诚成为古时婚娶的聘礼。

“跟着社会经济的快速发展，彩礼数量也逐渐升高。从20世纪90年代的几百元，到当今的数万元、数十万元，有的所在以至出现超高价彩礼，这失去了彩礼原本的酷好，变成一种攀比，以至是片面索要。”马辰认为每个家庭的经济实力不同，一味攀比，临了因彩礼弄得两东说念主不称心，以至离异，就很不值当了。

访谒中，受访者以为“高价彩礼”主要与攀比脸色（52.5%）、各地民风（51.3%）、传统不雅念（51.2%）关系，其他还有拜金主义（50.4%），城乡差距、资源分拨不均（48.4%），当地东说念主口性别比失衡（25.8%）等。

“婚配商场上性别结构失衡和女性资源的相对衰退，促使‘高价彩礼’成为婚配商场中的上风竞争资源，进而不断推升彩礼价钱。”蔡磊说，女性地位的进步和育儿不雅念的养息使得养育女性的资本增多，为偿还女方养育资本而支付的彩礼也随之增长。此外，年青东说念主稳定时间衰退，形成相亲的恋爱模式流行，催生功利的婚恋格调，“高价彩礼”进而被追捧。

料理“高价彩礼”，60.5%受访者但愿全社会形成文静嫁娶新风俗

马辰认为，封锁“高价彩礼”需要从年青东说念主启动养息不雅念，年青东说念主应该成为抛弃“高价彩礼”的践行者。当下一些年青东说念主崇拜检朴的婚典，省去了传统婚典中一些繁琐的过程，反而乐在其中，真确享受了婚典过程。

90后戚霞与男友的家乡相隔较远，两边家长莫得太多契机碰面，他们就在两边家长碰眼前作念了许多责任。“我先问了家东说念主彩礼的情况，姆妈依照腹地习俗跟我说了一个数量，这个在腹地属于中等水平，我也预先探听了男一又友家乡的情况，嗅觉这个数量与男友家乡的情况相差不大，之后才跟男友聊，然后让男友跟他的父母商量。竟然之后在彩礼的问题上，莫得任何矛盾，两边父母碰面时，他们家胜利带着彩礼来了，我父母也莫得异议。”

蔡磊认为，年青东说念主对彩礼的酷好和价值应有感性缔结，应充分缔结到彩礼的礼节功能、文化酷好，将其动作是对婚配的珍摄开心和好意思好祝颂，弱化彩礼的经济抵偿和资助价值。彩礼的价钱和婚配的幸福并不成正比，真确有酷好和价值的婚前准备是学习贪图婚配的学问和时间，培养幸福活命的才智，而不是单一地追求“高价彩礼”。要字据两边家庭执行情况来议定彩礼价钱，不可盲目攀比。

料理“高价彩礼”，60.5%的受访者但愿全社会形成文静嫁娶的新风俗，59.3%的受访者淡薄践诺塌实的成东说念主礼耕作，帮后生成就健康的婚恋不雅、东说念主生不雅，55.9%的受访者淡薄宣传男女对等，养息男尊女卑等传统想想，44.7%的受访者淡薄专项料理“高价彩礼”等社会问题，33.4%的受访者淡薄完善农村养老保险轨制，31.9%的受访者淡薄加速推动乡村振兴，不断收缩城乡差距。

马辰淡薄减少攀比夸耀脸色，促进雅致社会风俗。加强年青东说念主之间的交流交流，让廉价彩礼成为新的社会习俗。

“我有一个好一又友，老公从上学时就追她，追了好多年，临了终于走入婚配。她对这段情谊很自信，根底不在乎彩礼若干，王人是男方家定，然而男方家反而不想让女孩子受屈身，多样礼数王人特殊玉成。”戚霞以为，一方面，女性要对行将走入的婚配有信心，从举座上考量对方及家庭，不要太在乎细枝小节；另一方面，如果两边能善罢摈弃地交流，站在对方的角度换位想考，彩礼问题不会成为太大的困扰。

王刚认为，料理“高价彩礼”要开导后生扭转不雅念。同期，男女两边不错在彩礼以外，多创造些庆典感，比如沿途旅游，作念一些印象更深远的事情。

蔡磊说，彩礼作为一项传统婚配习俗，执行含义是对婚配的庄严开心，如果充足取消彩礼，很难找到更有用的模式来体现这一酷好。何况当今不仙女方家庭将彩礼动作是本身尊荣和价值的记号，也很难让他们接纳“零彩礼”的婚配边幅。他认为，为彩礼价钱制定上限，践诺“低彩礼”粗略更为切实可行，何况“低彩礼”在许多所在已赢得生效，应加大宣传和扩充，营造雅致健康的婚典风俗。同期致力挖掘和宣传传统彩礼的礼节内涵，倡导工具有祥瑞喜庆意味的传统民俗礼品来替代现款彩礼，让彩礼转头“礼节”之用。

受访者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一线城市的占30.2%，二线城市的占39.0%，三四线城市的占22.0%，县城的占4.6%，农村的占4.2%。

（王荣慧对此文亦有孝顺）

65.3%受访者身边有因彩礼产生矛盾的情况

频年来，跟着彩礼数额的走高，一些情侣因“高价彩礼”激勉矛盾，临了分说念扬镳。日前，中国后生报社社会访谒中心融合问卷网（wenjuan.com），对1001名受访者进行的一项访谒线路，65.3%的受访者示意身边有因彩礼产生矛盾的情况，其中19.1%的受访者示意这种情况许多。

65.3%受访者身边有因彩礼产生矛盾的情况

“我跟男友在婚恋问题上基本能我方作念主，父母王人很尊重咱们的意愿。在谈婚论嫁阶段，我就但愿两边能平和地交流，聚合和尊重对方。”北京某自媒体责任者吴优以为，一朝男女两边在彩礼问题上还价还价，就会激勉一系列矛盾，即便莫得谈崩，也会影响两家东说念主的相处。

武汉大学社会学院副耕作蔡磊说，追随两性关系的对等，彩礼对女方家庭的抵偿功能更多地养息为对新婚老婆的资助功能，但过于垂青彩礼的数额，让一些家庭因彩礼跌入窘迫以至影响正常婚嫁。

“如果一方坚捏一定要若干彩礼，另一方认为彩礼没那么伏击，证据两边的不雅念并不迎合。如果两边王人垂青这段关系，应该深入交流，了解对方的确凿想法，相互作念出衰弱。”南京某公司95后已婚职工王刚说，如果行将步入婚配的两东说念主因彩礼产生矛盾，应该先协商。

“有的男方为了筹措彩礼去借款，婚后还得秘密地偿还。”王刚说，如果奔着两家东说念主好好过日子的主见去，就要多为以后接洽。

访谒中，65.3%的受访者示意身边有因彩礼产生矛盾的情况，其中19.1%的受访者示意有许多。28.2%的受访者以为周围东说念主基本能在彩礼问题上协商一致，很少产生矛盾，6.5%的受访者不清亮。

王刚示意，身边大部分东说念主王人不怎么垂青彩礼，对于成亲，群众盘考最多的是婚典在那里办、去那里度蜜月、婚纱照去那里拍、谁来主要筹备婚典等。“也有家长帮孩子作判断的情况，毕竟孩子莫得那么多的经验，但更多的是给一些参考意见，主意王人是咱们我方拿。”

王刚以为两个东说念主的关系不应该被彩礼金额所影响，不论是男方依然女方，王人不应该太在乎别东说念主的宗旨，要接洽我方的家庭情况和两边意愿。

对彩礼的宗旨，54.6%受访者主要受家东说念主、亲戚影响

王刚说，在某些所在，彩礼越高证据女性越受怜爱或地位越高，“我以为这是一种不正确的不雅点，女性在情愫关系中的地位、被男方怜爱的进度，不可仅通过彩礼体现。每个东说念主的经济情况有别离，女方应该轮廓考量男方，不可单看彩礼，也不应该相互攀比彩礼”。

对于彩礼的宗旨，受访者主要受家东说念主、亲戚（54.6%）和一又友、同学、共事（47.0%）的影响，其他还有邻居、老乡（41.4%）等，24.8%的受访者示意没东说念主影响到我方。

王刚认为，数额过高的彩礼是一种成规，应该抛弃。彩礼应该在一个合理的区间内，成为小家庭的起步资金，维捏婚后的活命。如果彩礼数额过高，就变成了整个这个词家庭的包袱。

吴优说，许多时候女方不是不可接纳低彩礼，而是不可接纳男方谈彩礼时的格调，不可因为女方不在乎彩礼就受到男方的小瞧，“如果两边能永久和和气气地商量，让女方看到男方的诚意和尊重，彩礼若干并不伏击”。

王刚以为，年青东说念主更应该垂青两个东说念主的活命格调、不雅念是否一致。比如在破坏不雅念上，有东说念主垂青品牌，有东说念主在乎性价比，有东说念主可爱吃喝玩乐，有东说念主看重精神享受，如果不雅念不一致，相互是否不错相互包容。

“两个东说念主的秉性是否合拍也很伏击。在相处中能否真确为对方接洽，依然老是某个东说念主衰弱、谐和，另一个东说念主一直要求这个，要求阿谁。”王刚认为，这些考量比彩礼更伏击。

受访者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一线城市的占30.2%，二线城市的占39.0%，三四线城市的占22.0%，县城的占4.6%，农村的占4.2%。

（王荣慧对此文亦有孝顺。应采访对象要求，吴优为假名）

照章料理“高价彩礼”，激动改俗迁风

欧阳晨雨

料理“高价彩礼”，近来接连落棋有声。2020年，民政部印发《对于开展婚俗创新试点责任的带领意见》；2022年8月，农业农村部、中央文静办、民政部等八部门融合发布《开展高价彩礼、大操大办等农村改俗迁风要点领域超热闹题专项料理责任决策》；2023年11月，最能手民法院与民政部、宇宙妇联融合召开激动改俗迁风、料理高额彩礼新闻发布会，发布东说念主民法院涉彩礼纠纷典型案例；2024年2月1日，《最能手民法院对于审理涉彩礼纠纷案件适用法律若干问题的纪律》实施，明确纪律“一方以彩礼为名借婚配索要财物，另一方要求返还的，东说念主民法院应予维捏”，等等。

上述紧要举措连续出台的布景，是某些所在愈演愈烈的“天价彩礼”之风。频年来，一些所在的彩礼加码捏续走高，已成为婚配家庭矛盾纠纷的伏击成因。最能手民法院院长张军本年在最能手民法院责任阐发中，刀切斧砍地提到“频年来涉彩礼纠纷增多以至激勉恶性案件”。据统计，近5年来涉彩礼民事案件超2万起，彩礼金额可达东说念主均收入的10倍；因彩礼纠纷激勉的挑升伤害、挑升杀东说念主等恶性案件，占因彩礼激勉的刑事案件的46.26%。

从历史不雅之，彩礼本无原罪，仅仅一种传统民俗。“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”，西周时成就并为历朝历代所复古的“六礼”婚配轨制中，送聘礼的“纳征”，就绝顶于当今的“彩礼”。客不雅而言，彩礼在许多所在具有一定的社会文化基础，这是东说念主们应当正视的事实。然而，当彩礼过于沾染钞票和物资，以至形成攀比之风，势必使其“礼”的属性不断弱化，而养息为纯正的经济包袱。这种变化，使传统婚俗逐渐背离了“宜其室家”的好意思好初志，成了打破矛盾的推手，不仅不利于社会和谐踏实，也不利于文静风俗的培塑阐发。

具体到料理层面，想要改俗迁风，透彻封锁这股“高价彩礼”之风，当然并非易事。毕竟，“彩礼”具有民间民风特色，不可简便地一禁了之。更为复杂的是，因为具体情形的不同，“彩礼”也不可一退了之。翻看《最能手民法院对于适用〈中华东说念主民共和国民法典〉婚配家庭编的阐述（一）》，诚然明确了“未办理成亲登记”等3种可返还情形，在一定进度上明确了彩礼纠纷的料理原则。但在实践中，还存在精深未办理成亲登记却按照当地习俗举办婚典并共同活命，以及已办理成亲登记但共同活命较短等情况，相同需要“解扣”“破局”。

料理这些难题，需要从立法开赴，联结执行开出“药方”。我国民法典婚配家庭编中明确纪律，“回绝包办、营业婚配和其他干与婚配解放的行径”“回绝借婚配索要财物”。疑望最高法发布的典型案例，以及出台的关系法则阐述，不仅声名了严禁借婚配索要财物这一基本原则，更充分尊重民间习俗，以当地寰球精深认同为基础，合理认定彩礼范围，充分接洽彩礼的主见性特征，权衡共同活命时间、婚配登记、滋宗子女等不同身分，合理均衡两边当事东说念主权力，为各级法则机关提供了料理“原本”，有意于在法律轨说念上化解因彩礼激勉的矛盾纠纷，结果萦绕在彩礼上的逐利冲动。

欲求木之长辈，必固其根底；欲流之远者，必浚其起源。“高价彩礼”之风盛行，抵触了彩礼的初志，带来诸多家庭和社会问题，亟待进行深度料理。诚然，改俗迁风不是易事，但路虽远行则必至开云彩票(中国)官方网站，事虽难作念则必成。频年来，从制定带领意见、完善责任决策，到发布典型案例、出台法则阐述，“高价彩礼”这匹野马，正一步步被套上法治的缰绳。在照章料理的同期，有的放矢树新风，百真金不怕火成钢化新俗，终会杀青“让婚配始于爱，让彩礼归于礼”。