提到近代的抗战历史，除了日本滋扰者外，还有一群独特的东说念主，他们天然是中国东说念主，却作念出了服气同族的事。在内战前夜，他们行为尤为时常，因为阿谁时候，农民为了生涯、为了抗战的收效，积极参与地皮纠正，进行打土豪和分原野。然而，这些被褫夺的田主和豪绅心有不甘，启动阴沉反扑，以致进行舛误。在目田前夜，就有一个交通员被敌东说念主追杀，人命岌岌可危。此时，一位农民挺身而出救了他，并携带女儿割伤我方的手，匡助交通员逃走。

在往常的抗战中，东说念主们最为千里重的压迫来自帝国意见、封建意见以及官僚成本意见。除了这三座大山，还有一个更为瞒哄的敌东说念主，那即是田主和豪绅，尤其是在内战时期，他们更是变成了还乡团的成员。这个群体的发展和封建社会的演变密切联系。

早在古代，地皮被以为是天子的财产，天子为了奖励元勋，会将地皮、金银玉帛等分封给他们。而农民在这种封建轨制下莫得我方的地皮，他们只可在这些封地上耕种，况兼交进贡赋。直到秦朝时期，管辖者意志到农民领有地皮关于税收和食粮供应的病笃性，才湮灭了井田制，施行了新的地皮轨制。然而，跟着时代的推移，侵占地皮的景况已经无法幸免。好多朝代齐曾出台过不容侵占农民地皮的法则，像王安石的方田均税法，但封建社会的树大根深使得这种行为难以透顶摒除。插足近代抗战时期，党组织启动相识到以农村包围城市的战术深嗜，况兼在本质中激动打土豪、分原野的政策。

这一政策的成功成果是，地皮终于归农民整个，农民的坐褥积极性和抗战的饶恕获得了极大的普及。然而，这么的变革对田主和乡绅们的利益变成了无边的亏欠，他们不悦我方失去了地皮和权利，于是构成了还乡团，启动对抗翻生力军，进行暴力舛误。目田前夜，肖似的事件尤为时常。

1946年8月8日，在惠民县何坊乡的牛茁村，出现了一支还乡团。此前，当地村民吴洪英因丈夫是翻新党东说念主，深知农民领有地皮的病笃性，便积极参与分原野的责任。她在村里平凡宣传，饱读舞农民争取我方的地皮。

然而，当目田军离开后，由田主和豪绅构成的还乡团紧随后来，联手国民党反动派进村，为了收回地皮，他们将吴洪英视为紧要的“敌东说念主”。他们将她的耳朵割下，抑制她交出翻新党东说念主的名单。但吴洪英坚决不从，最终她被苛虐地铡成三段，死状十分惨烈。

同庚8月，江西宿迁市堰湖村也发生了全部还乡团蹂躏翻新党东说念主的事件。8月23日朝晨，墟落一刹传来枪声，正在牛棚里铡草的村民王永福和他的女儿王大刚感到蹙悚。天然干戈中的枪声并不目生，但他们知说念，这意味着危急。

王永福和女儿飞速向枪声开首处偷看，发现一队还乡团成员正拿枪追逐个个衣着灰色衣服的男人。那男人匆促中驱驰，路过的房门齐被迅速关闭，村民们怯生生触及我方家。而王大刚也至极焦灼，驰念那东说念主逃到我方家里。他匆促中劝父亲关门，但没等他说完，灰衣男人就冲到了王家门口。王永福看到后，并没联系门，反而喊了一声“老傅”，并将他迎了进来。本来，这个男人恰是中共地下交通员傅说念文，他在传递谍报时被发现，遭到还乡团追捕并中枪，拚命逃到了王家。

傅说念文认得王家东说念主，眼中尽是乞助的但愿，王永福绝不彷徨地让他藏进牛草堆里，并迅速让女儿王永刚割伤我方的手，用血印作念掩护逃走。王永刚凭借闇练的地形，很快就能解脱敌东说念主。濒临危机，他绝不彷徨，忍着难熬逃削发门。血印一齐延展，而还乡团到达时，预计王永福是否看见灰衣男人，王永福平缓地撒谎称他看见那东说念主往村口跑了。

尽然，敌东说念主跟踪血印，坐窝赶往村口，王永福这时松了连气儿。但他已经为女儿的安全担忧，毕竟，他既救了傅说念文，也不知女儿是否能吉利归来。

王永福在门口守候，直到太阳落山，已经莫得看到女儿回家，懆急不已。但他莫得发扬出来，坚决地守在院门口。直到深夜，月亮腾飞，王永福一刹听到一声“爹”，本来女儿王大刚终于回归了。王大刚为了规避追兵，跳进河里遮掩，直到深宵东说念主静才敢回家。

吴洪英、王永福和王大刚的勇敢行为无疑是令东说念主钦佩的。他们在阿谁飘荡的年代，明知危急已经不顾个东说念主安慰，为了救东说念主和抵抗，为了翻新的收效，勇于冒险。而今天咱们能享受的和平与幸福，恰是因为他们的果敢和糟跶。咱们应该牢记这些枭雄，珍惜今天安若泰山的生活。